​

İnsan olmak ne demektir?

​

İnsan doğası, insanın doğal olarak sahip olduğu söylenen -düşünme, hissetme ve hareket etme biçimleri de dahil olmak üzere- temel eğilimleri ve özellikleri ifade eden bir kavramdır. Terim genellikle insanlığın özünü veya insan olmanın "ne anlama geldiğini" belirtmek için kullanılır.

​

İbrahimi Kutsal Yazılara göre, Tanrı insanı Kendi suretinde yaratmıştır. O, Tek Gerçek Tanrı, Yaratıcımız ve Yaşam Kaynağımızdır ve En Güzel İsimler ve Sıfatlar O'na aittir. Kutsal Yazılara göre, insana 'özgür irade' verilmiştir ve bu nedenle neye inanacağını seçme yeteneğine sahiptir. Bu, tüm insanlara verilmiş bir haktır. Dolayısıyla insan, gerçeklik ve yaşam algısı yoluyla, aklının ve kalbinin kullanımına göre (bireyden bireye değişebilen) yeteneğe sahiptir.  ve akıl ve akıl, O'nun Sıfatlarını kendi hayatına nasıl dahil edeceğini bilmek ve anlamak yoluyla başkalarıyla ilişki kurmaktır. Bu nedenle, bilgelik kazanmak ve kalbin samimiyeti ile gerçeği aramak ve düşünmek ve birleştirmek yoluyla.  bu sıfatları kendi deneyimlerimiz ve birbirimizle olan deneyimlerimiz aracılığıyla O'nu 'Bilmeye' ve dolayısıyla kendimizde ve birbirimizde 'Barış' içinde yaşamaya yakınlaştırabiliriz. Kutsal Yazılara göre:  aramızda iyi bir ilişki olmadan  Yaratıcı, birbirimizle iyi ilişkiler kuramıyoruz - çünkü birbirimizle daha iyi ilişkiler kurmamızı sağlayan tüm nitelikler 'doğruluğa' ve 'doğru'yu 'yanlış'tan ayırma yeteneğine bağlıdır. 'Kendimize nasıl davranılmasını istiyorsak birbirimize öyle davranabilmek' için Kutsal Yazılar bizi  alarak  yeteneklerimize göre hayatımızın sorumluluğunu,  ve dahil etmek  'barış, sevgi dolu nezaket,  doğruluk, dürüstlük, bütünlük, alçakgönüllülük, güven, adalet,  saygı, hoşgörü, fedakarlık, bağışlama, neşe, şükran, azim ve doğruluk' hayatımıza girer. 'Peygamberler ve Elçiler' aracılığıyla aktarılan Kutsal Yazılar aracılığıyla Tanrı'nın İbrahimi tanımı, O'nun Yaşam Kaynağı, Yaratılışın Kaynağı, Gerçeğin Kaynağı, Bilgeliğin Kaynağı, Tüm Bilginin Kaynağı, Işık Kaynağı olduğu şeklindedir. , Sevginin Kaynağı, Merhametin Kaynağı, Bağışlamanın Kaynağı ve 'İyi' olan ve var olan her şeyin Kaynağı.  Kutsal Yazılar, insanlığı elde etmek için Kaynaklarına dönmeye davet eder.  Barış, Tek Gerçek Tanrı, insan için yardım ve rehberlik için  insanın kendi 'özgür iradesi'nden kaynaklanan kötülükten 'kurtulmak'.  

​

Kutsal Kitap'a göre insan, Allah'ın rehberliği olmaksızın, doğal olarak kötülüğe meyleder ve dürüst kalplerle “hakikati arama” yoluna teslim olmadan, insan bu zevklerin peşinden gitmeye meyleder.  kayıp ve ıstırapla sonuçlanan dünya hayatı. İnsan kendini "kendi kendine yeterli" olarak varsaydığında,  nankör ve 'kibirli' ve öğrenmeyi ve ruhsal olarak büyümeyi bırakın. Bu, insanlığı var olmaya yönlendirebilecek anlayış ve bilgelik eksikliğine neden olabilir.  gezegenimize, yaratıklarına ve birbirimizle olan ilişkimize zarar verebilecek 'ego' ve 'açgözlülük' ve 'bencillik' tarafından yönlendirilir. Kutsal Yazılara göre, bir insana ne kadar çok bilgi verilirse, o kadar çok 'özgür iradeye' sahip olur ve bu nedenle onu mümkün olan en iyi şekilde kullanmak için o kadar fazla 'sorumluluk' olması gerekir.  Yaratıcımızla ve yaratılışla daha iyi bir ilişki kurmak için.  

​

İnsan doğasının doğal eğilimlerini daha iyi anlamak için-  çocuklara ve onların doğal eğilimlerine bakalım. Çocuklar bu dünyaya saf ve masum doğarlar, okuma yazma bilmeden, konuşmadan ya da iletişim kurabilmek için etiketler oluşturmadan. Bu, onlarda bir 'masumiyet' duygusu yaratır ve onlar yalnızca başkalarının nezaketine, şefkatine ve sevgisine bağlıdırlar.  onlardan sonra gelir ve ihtiyaçlarını karşılar. Yaşlandıkça, çocukların anı yaşadığını görüyoruz - doğal olarak  dünyevi zevkler, oyunlar, oyuncaklar ve şakalar, kahkahalar ve eğlenceler. Yetişkinleri 'rol model' olarak alırlar çünkü doğal olarak 'rehberlik' ararlar.  yaşlandıkça gelişme. Göründükleri için davranışlarımızı kopyalayabilirler.  rol modelleri olarak bize. Tecrübe ve bilgiyle gelen belli bir bilgelikten yoksun oldukları için genç yaşta davranışlarını kolayca yansıtamazlar. Söz verirler ve onları tutmazlar. Genellikle acelecidirler ve 'sabır'ın anlamını anlamazlar - bir şeyi istediklerinde 'şimdi' isterler. Çocuklar başkalarının duygularına karşı düşüncesiz olma aşamasından geçerler.  çünkü onlar için önemli olan tek şey 'bu benim oyuncağım ve ona sahip olmalıyım'. Onlar yapmıyor  doğal olarak paranın değerini veya çalışarak bir şeyler kazanmanın gerekliliğini anlayın. Çocuklar hayatlarını bizim elimize verirler ve rızık ve rehberlik için ebeveynlere teslim olurlar. Bu onların sorumsuzca hareket etmelerini sağlar - biz sağladığımızda ve sağladığımızda ve neyin doğru neyin yanlış olduğu konusunda onlara rehberlik etmezsek. Başkalarına zarar verecek şekilde davrandıklarında veya incitici şeyler söylediklerinde, disipline ve bir hatırlatmaya ihtiyaç duyarlar ve genellikle kendi yollarını düşünmelerine ve düzeltmelerine yardımcı olmak için bir tür cezalandırmaya ihtiyaç duyarlar.  Onlara neyin doğru neyin yanlış olduğunu öğretmenin bir yolu olarak mürit ve cezayı kullanmaya başladığımızda, çocukların davranışlarına çok daha fazla dikkat etme eğiliminde olduklarını görüyoruz. Ama onlara verdiğimiz ceza, onlara duyduğumuz sevgiden geliyor, çünkü onların sorumluluk alacak şekilde büyümelerini istiyoruz.  Sözlerini ve eylemlerini kullanır ve başarılı olmaları için neyin doğru neyin yanlış olduğu konusunda iyi bir sezgiye sahip yetişkinler haline gelmelerini isterler.  ne zaman çocuklar  Bizi memnun eden bir eylem için ödüllendirilirler ve onların iyi olduğunu bildiğimiz için, o eylemi yapmaya devam etmeleri daha olası hale gelir. Söyledikleri veya yaptıkları, kendilerine veya başkalarına zarar veren bir şeyden dolayı cezalandırılırlarsa,  bu davranıştan kaçınmaya devam etme olasılığı daha yüksektir. Onlar  ancak unutulması kolaydır ve doğru ve yanlış konusunda güçlü bir ahlak duygusu geliştirmek için bir yetişkinin onlara öğrettiği şekilde sürekli disiplin ve tutarlılık gerektirir.   Onlara 'yol gösterme' konusunda yardım etmeleri için ebeveynlerine bağımlıdırlar ve yine de çocukların genellikle 'anı yaşama' ve dolayısıyla mutlu ve kendileriyle barışık olma konusunda yetişkinlerden çok daha iyi olduklarını görüyoruz. “Doğru ve yanlış”ın ne olduğuna dair rehberliğimiz olmadan çocuklar, etraflarındaki bencil ve başkalarına karşı düşüncesiz olmaya meyillidirler. Ancak yaşlandıkça, akıl, mantık ve zeka seviyeleri geliştikçe çocuklar sorgulamayı öğrenirler.  kendilerinin ve hem kendilerinin hem de çevrelerindeki diğerlerinin davranışlarını Kendileri için düşünmeye başlayabilir ve hatta ebeveynlerinin onlara gösterdiği rehberliği sorgulayabilirler. Kendi hür irade seviyelerine göre karar vermeye başlamayı, hür irade kavramını anlamayı öğrenir ve hayatlarını başkalarının iradesine göre yaşamadığı, ancak kendi iradesine göre yaşamadığı bir olgunluk çağına ulaşır.  kendi isteklerine göre.  

​

Şimdi -kendimizi belirli bir şekilde davranmaya yönelik çocuksu doğal eğilimlere sahip çocuklar olarak görürsek- doğal insan doğası hakkında öğrendiklerimizi, çocuklarımızın davranışlarına ilişkin anlayışımızdan yola çıkarak kendimize uygulayabiliriz. Çocuklardan çok farklı değiliz, tüm insanların  doğru bir şekilde yönlendirilmek için bir Yüksek Varlıktan bir tür rehberlik gerektirir. Hayatımızda rehberlik ve disiplin olmadan, neyin doğru neyin yanlış olduğunu hatırlatmadan - biz insanlar doğal olarak tıpkı çocuklar gibi unutkanlığa meyilliyiz ve - tıpkı çocuklar gibi - oyun ve eğlence ile dikkatimiz dağılıyor ve dikkatimiz dağılıyor. insan olarak fiziksel varlığımızın arzu ettiği şey  kendileri  başkalarına yardım etmeyi istemek ve başkalarına bize nasıl davranılmasını istiyorsak öyle davranmak gibi manevi bir anlamda davranmamızı daha az olası hale getirir. Çocuklar için, karanlık çağlarında onlara yardım eden yüce varlık ve rehberlik ve ışık gibiyiz. Ama olgunluk mertebesine ulaşsalar bile, bizleri ve hidayetimizi hür irade, akıl ve akıl seviyelerine göre sorgulamaya başlarlar.  ve onları Gerçeğe yönlendirmeye yardımcı olacak mantık. Yaşlandıkça, daha fazla deneyime sahip oluyoruz ve hatalarımızdan öğrenmek ve davranışlarımızı yansıtmak için daha fazla fırsatımız oluyor. Bizim  çocukluk boyunca gelişim, yetişkin olarak hayatımızı yaşama şeklimizi büyük ölçüde etkileyebilir ve inandığımız şeylerin ve davranış şeklimizin çoğu yetiştirilme tarzımıza bağlıdır. Ancak kesin değildir. Tanrı'yı Rehberimiz olarak kullanmayı seçtiğimizde ve O'ndan bilgelik ve bilgi beklediğimizde - artık hayatımızı başkalarının beklediği veya isteyeceği şekilde yaşamakla bağlı olmadığımızı görüyoruz - kendi anlayışımıza göre ve kendi anlayışımıza göre yaşamaya başlarız. Onun İlahi İradesi. O, iradesiyle en iyi karakterlere rehberlik edebilir ve biz normalden kurtuluruz.  Toplumsal beklentiler. İnsan doğal olarak hatalar yapar, kusurları vardır ve dolayısıyla konuşması veya  eylemler genellikle çelişkili olacaktır. İnsan, doğal olarak mükemmelliği aramaya meyillidir ve bir çocuğun bakış açısından Kusursuz olan Daha Yüksek bir Varlığa inanarak, doğal olarak bunun ebeveynleri olduğunu varsayarlar- ama bizler olarak  daha akıllı hale geliriz - ebeveynlerimizin bile çelişkiye ve dolayısıyla yalana yol açan hatalar yaptığını öğreniriz- bu nedenle, mükemmelliği ararken evrene bakma ve Tanrı'ya dönme olasılığımız daha yüksektir. O'nu bir 'Ebeveyn figürü' gibi görmeye başlarız ve belki de bu yüzden bazıları O'na 'Cennetteki Baba' olarak atıfta bulunur.  İnsanlar, ahlak ve karakterlerini geliştirmelerine, davranışlarını En İyiye ve O'nun niteliklerine göre şekillendirmelerine yardımcı olmak için O'nu bir rol model ve rehber olarak kullanma yeteneğine sahiptir. Kendimizi O'nun suretinde yaratılmış olarak görerek, O'nun güzel niteliklerinde güç bulur ve çaba gösteririz.  bu nitelikleri kendimize dahil etmeye çalışmaktır. Bunun olması için, bu dualite dünyasında yaşamalıyız, çünkü yalansız gerçek, nefretsiz sevgi, cezasız merhamet, kötülük olmadan iyi, ölümsüz yaşam nedir?

​

​

İnsan fiziksel bir varlık mıdır yoksa ruhsal bir varlık mıdır? İnsan olmayı sadece fiziksel bir varlık olarak gördüğümüzde, bazen fiziksel zevkleri arayarak dikkatimiz dağılabilir.  bu fiziksel dünya-  Manevi varlığımıza veya refahımıza fazla dikkat etmeden, maymun veya maymun olsaydık yaşayacağımız gibi yaşamak  insanımızın  ruh. Öte yandan maneviyatımıza dikkat ederek,  Sahip olmak  Başkalarına zarar vermekten bizi alıkoyan ve bize nasıl davranılmasını istiyorsak başkalarına da öyle davranmamız için bizi cesaretlendirmeye yardımcı olan bir bilinç düzeyi. insan olduğunu görürsek  daha çok manevi bir varlık olarak, ahlaki yapımızın temelini oluşturan, bilincimizi anlamamızı ve kullanmamızı sağlayan sevgi, nezaket, merhamet, bağışlama, dürüstlük, dürüstlük vb. kavramlarda huzuru arayarak gerçek mutluluğu aramamız daha olasıdır. bize rehberlik etmek  ve bizi diğer hayvanlardan ayırt etmek ve birbirimize yardım etmek ve kendimizi başkalarının yansımalarıyla görerek kendi türümüze ve O'nun yarattıklarıyla birlikte yaşadığımız gezegene bakmaktır.  

​

İnsanlar Mükemmel Değildir. Hata yaparlar ve bilgi ve bilgelik olmadan, davranışın arkasındaki niyet saf olsa bile, çoğu zaman bilmeden başkalarına zarar verirler.  Neye inanacaklarını, özgürce düşüneceklerini seçme konusunda özgür iradeleri vardır ve birçoğuna akıl ve okuma yazma öğrenme ve dolayısıyla 'yaratıcı' olma ve bilgi ve deneyim yoluyla bilgelik kazanma yeteneği verilmiştir. İnsanlar diğer canlılara göre ileri düzeydedir.  İçinde yaşadığımız dünyadaki fiziksel nesneleri etiketlemek ve algılarımızı etiketlemek için kelimeler seçerek ve  Kendimize etiketlediğimiz isimleri yazmak ve başkalarının yazdıklarını okumak  bilgi arayın ve bu bilgiyi nesilden nesile aktarın. 'Kalem' ile öğrenme yeteneği olmadan kendimize hayatımızın nasıl görüneceğini soralım mı? Okullarda nasıl öğrenecektik? Tarihsel olayları nasıl kaydeder ve onlardan öğrenirdik? Kutsal Yazılar ve din hakkında nasıl bilgi edinebilir ve bilimsel bilgide ilerleme sağlayabilirdik? İnsan beyni, akıl ve gözlerimiz, kulaklarımız, dillerimiz ve konuşma ve ses kullanımımız, insanın nesneleri 'adlandırmasını' ve dolayısıyla birbirleriyle iletişim kurmanın bir yolu olarak dili yaratmasını mümkün kılmıştır. diğer türler yapamaz. Diğer insanlarla aynı türden olmamıza rağmen, grup ve kabilelerimize göre yeni iletişim yolları yaratma yeteneğine sahibiz - bu sadece içgüdüsel bir davranış değil - aslında bize verilen büyük bir sorumluluk. Bazen bazı şeyleri yanlış anlarız. Bazen dünya hayatına olan arzumuz, başkalarını yanıltmak için veya bu dünya hayatındaki zenginlik, güç ve başarı için bencil arzularımız nedeniyle bizi yanlış bilgileri aktarmaya zorlar. Bu, bazen birbirimize aktarmayı tercih ettiğimiz bilgilerde çoğu zaman çelişkiye yol açar.  Bu nedenle, insanın bu büyük sorumluluğu, aradığımız bilgiyle ilgili sorular sormak ve doğruyu yanlıştan ayırt etmek için kendi mantığımızı, aklımızı ve aklımızı kullanmak için hepimize güvenir.  

​

Kutsal Yazılardan edindiğimiz bilgilere göre, özgür iradenin, insanın bir insan olarak fiziksel mi yoksa ruhsal olarak mı yaşamak isteyip istemediğini 'seçebilmesini' mümkün kıldığını öğreniyoruz. Ruhsal ile fiziksel arasında iyi bir 'denge', insanların en büyük potansiyellerine ulaşmalarını sağlar. Fiziksel, maneviyat yoluyla kendimiz ve başkaları için olumlu bir ortam ifade etmemize ve yaratmamıza izin verir. İnsanların fiziksel ve ruhsal formunun ikiliği, onları benzersiz ve özel yapan şeydir.  

'Ruh' hakkında pek bir şey bilmediğimiz bir şeydir -dini Kutsal Yazılara göre- Tanrı'dandır ve tüm insanlar ve canlılar  birine verilmiştir. Kutsal Yazılar, hayattaki amacımıza sadık kalarak ruhlarımıza bakmamızı tavsiye eder ve insanları bilgi, bilgelik, hakikat, adalet aramaya ve başkalarına kendimize davrandığımız gibi davranarak sevgi dolu nezaket içinde hareket etmeye teşvik eder. Fiziksel anlamda farklı olsak da -siyah, beyaz, farklı renkler, şekiller ve boyutlar, erkek veya kadın- aslında hepimizin aynı olduğunu öğretir. O- ve bir insanı diğerinden daha iyi yapan tek şey onların doğruluk düzeyidir. Özgür irade bize taptığımız şeyi 'seçme' yeteneği verir. Bu, Allah'ın tüm insanlara verdiği bir haktır. Kutsal Kitap'a göre melekler Nurdandır ve kendilerine söyleneni aynen yaparlar, dolayısıyla Rablerine iradeleri ile değil, mecburiyetleri ile ibadet ederler. Ancak insan, O'na ibadet edip etmeyeceğini (ve dolayısıyla itaat edeceğini) veya kendi yollarına ve anlayışına bırakılıp herhangi bir şeyi reddetmeyi seçme konusunda özgür iradeye sahiptir.  bize gösterdiği rehberlik. İnsanlar diğer 'tanrılara' tapmayı seçebilirler - bir ayakkabıya tapmayı seçebilirler  ya da isterlerse bir sinek - neden bunu seçebilecekleri mantığa ya da akla aykırı olsa bile - gerçekten yapmak istedikleri buysa - Allah onlara bunu yapma kabiliyeti vermiştir. Kutsal Yazılar bize dinde zorlama olmadığını söyler. Ancak O'nun rehberliği bize bunun insanın ruhsal olarak insan olmaktansa fiziksel olarak insan olmayı seçme konusunda bilinçli bir karar vermesinin seçimi olduğunu ve sonsuz ruhsal yaşamın yalnızca fiziksel olarak yaşamakla uyumlu olmadığını tavsiye eder.  bu dünya.

​

İçinde yaşadığımız bu dünya bir dualite dünyasıdır. Neyin iyi neyin kötü olduğuna dair algımız, anlayışımız ve ahlaki yargımız, insan deneyimini yaşarken doğal eğilimimiz ve 'bilme' ve 'anlama' arzumuzdan gelir. Mantık ve akıl kullanma ihtiyacımızın varlığı bize 'yanlış'tan 'gerçeği' seçme yeteneği verir.  çelişkiler dünyasında. Ancak insan olarak, sadece soru sormanın ve cevap aramanın yeterli olmadığını da anlıyoruz - tek başına aklımız her şeye cevap vermiyor. Kalplerimiz, zihinlerimiz ve ruhlarımız iyi dengede olmalı ve Hakikat ve Sevgi yolunda birbirimize yardım etmelidir.  Örneğin bilim her şeye cevap veremez: 'nasıl ama 'neden?' yanıtını verebilir mi? - sadece insan deneyimi yoluyla insanlar, varoluşun karşıtlarının kavramlarıyla ilişki kurabilir ve bunları anlayabilir ve böylece yansıma ve farkındalık yoluyla 'bilinçlerinin' ve bir Yüksek Varlığın niteliklerinin daha fazla farkına varabilir:  'aşk nedir ve nereden gelir?' 'merhamet nedir ve nereden gelir?' 'af nedir ve nereden gelir?' 'iyilik nedir? ve nereden geliyor?'- ve neden insanlar sevgi ve şefkat, merhamet ve nezaket gibi güçlü duygular hissetme yeteneğine sahipler? Adalet nedir ve doğru ve yanlışın ahlaki yargısını nasıl yaparız? Bu şeyleri nasıl ölçeceğiz?  

İbrahimi Kutsal Yazılara göre,  Allah insanı, Güzel Niteliklerini ifade edebilecek ve dolayısıyla bunlarla ilişki kurabilecek bir biçimde yaratmıştır. Adam gibi gider  bir hayat boyunca  O'nun Niteliklerini gerçekten takdir etmek için ikilik veya zıtlıklar.  İnsan konuşması ve davranışı, kendi haline bırakılırsa, genellikle  çelişki. Yalnızca Allah'ın Hakikati ve Sözlerinin çelişkili olmadığına inanırsak-  olarak kullanamaz mıyız  kılavuz  Gerçeği batıldan ayırt etmemize yardımcı olmak ve insanlar olarak yollarımızda nasıl daha doğru olabileceğimize dair bir rehber olmak için?- Niyetlerimiz, düşüncelerimiz, konuşmamız ve davranışlarımız birbiriyle çelişiyor mu? Eğer öyleyse - o zaman nasıl olabilir  gerçek ol?  Allah nefsimizin arzularını bir bilse,  kalbimizdeki niyetler ve bilinçaltımızın en derin düşünceleri- ve Kutsal Kitap bize her şeyi yalnız O'nun bildiğini öğretir- O, Hakimlerin En İyisidir, Çok Merhametlidir, Aynı zamanda Adildir-  O'ndan daha iyi Hakim kimdir? O halde birbirimizi yargılamayalım- doğruya göre hareket ederek sorumluluk üstlenelim, işlerimizde başkalarına yardım etmeye niyet ederek yaşayarak ve yaşayarak öğrenelim ve bir hata yaparsak ya da yanılırsak birbirimizi bağışlayalım. , birbirinizi affedin ve denemeye ve deneyimlerimizden ve birbirimizden öğrenmeye devam edin, çünkü hepimiz bir ruhu paylaşıyoruz - aynı ruhu - dikkat dağıtıcı ve oyun dolu bu dünyada manevi bir hayata sahip olmak için bakmamız, korumamız gerekiyor.

​

İnsanız. Bize verilenlere ve sahip olduğumuz yeteneklere ve nimetlere göre hayatımızı nasıl yaşayacağımızı seçebiliriz. Bu dünyanın zevklerini arayan bir hayat yaşamayı seçebiliriz - fiziksel - maddi - bize daha fazla maddi kazanç sağlayan fiziksel şeylere yatırım yapmak gibi - bencil olmayı ve aldatmayı ve yalan söylemeyi ve çalmayı ve birbirimizi aldatmayı seçebiliriz. kendi maddi veya maddi kazancımız veya sonunda kuruyan ve yok olan bu dünyanın çiçeğinin kısa süreli zevki için. Ya da hayatlarımızı yaşamayı ve sahip olduğumuz yeteneklere, gözlere, kulaklara, konuşacak ağızlara, işitecek kalplere ve maddi varlıklarımıza göre nimetlerimizi sadece kendimize yardım etmek için değil, aynı zamanda yardım etmek için kullanmayı seçebiliriz. Bizden daha az şanslı olan başkalarının hayatları. Bu şekilde ahiret hayatına yatırım yapabiliriz - Kutsal Yazılar'a göre Tanrı'nın tüm insanlığı yapmaya davet ettiği şeye, 'din etiketine' bakmaksızın - birbirimize yardım ederek, birbirlerine yardım ederek, O'na yatırım yapmak için - yatırım yapabiliriz. Doğru dürüst kalplerle, rehberlik ve bilgelik için O'na-  elimizden gelen her şekilde. Bazen insan bu dünyada fiziksel anlamda mücadele etmek ve zorluklarla yüzleşmek zorundadır, ancak ruhsal olarak 'acı' ile karşılaşmayıp, 'iç huzuru' bahşedilmekte, sevgi, şefkat ve bağışlama ile bahşedilmekte ve aralarında hüküm verme yeteneği ile bahşedilmektedir. ıstırap karşısında doğru' ve 'yanlış'- Başkalarına yardım etmek ve O'nun Memnuniyetini aramak, ibadet etmek ve ibadet etmek yoluyla gelen bu dünyanın fiziksel maddi zevkleri yerine manevi hayatı seçmek için bilinçli bir seçim yaparak 'bilgelik' verilecektir. 'Hakikat' olarak tanımladığımız şeyin bilgisi bize verildikten sonra O'na itaat etmek.

​

İnsanlar sürekli değişiyor. Geçmişten, kendi hatalarımızdan ve başkalarının hatalarından öğrenme yeteneğine sahibiz ve neye inandığımızı seçme, hakkında bilgi edinme konusunda Tanrı'nın verdiği özgürlüğe sahibiz.  kim olduğumuz ve kim olmak istediğimiz- bize verilenleri nasıl kullanmak istediğimizi seçme özgürlüğümüz var, içine doğduğumuz bu dünyada nimetlerimizi.  

​

Kutsal Yazılar, deneyim ve yansıma yoluyla 'Bilgeliğin' ruhu beslemeye ve onu ruhsal ölümden korumaya yardımcı olabileceğini öğrenebiliriz. Kutsal yazılardan gelen bilgelik, sevgi dolu nezakette gerçeği arayarak arandığında, davranışlarımızı Rab'bin hoşnut olduğunu anladığımız bir şekilde şekillendirmemize yardımcı olabilir.

​

Nasıl daha 'Adil' olabiliriz?

Tanrı'nın Kutsal Yazılardan 'doğru' bir insanın özellikleri olarak tanımladığı bazı özellikler şunlardır:

​

Açık sözlü,  barışsever, gerçeği arayan, bilgelik arayan, düşünceli, dikkatli, düşünceli,  k ind ve cömert, c haritable,  Sevgi dolu, şefkatli, merhametli, zarif, Adil  ve adil, alçakgönüllü ve alçakgönüllü, ılımlı ve dengeli, tövbe eden, minnettar, affedici ve affedici  başkaları, yargılayıcı olmayan, kendini eleştiren, disiplinli, O'na itaat eden, başkalarına saygılı, hoşgörülü, sabırlı, sebatlı, neşeli, güvenilir, sadık, huzurlu, özverili, iffetli, bilge, umutlu, hafif, bilgili, dürüstlük sahibi . kıskanç olmayan,  dedikodu yapmayan...

​

Tanrı'nın Kutsal Kitap'ta insanda hoş olmayan özellikler olarak tanımladığı bazı özellikler şunlardır:

​

Bencil, açgözlü, gerçek dışı, sahte,  cani, adaletsiz ve adaletsiz, akılsız, sabırsız, aceleci, yargılayıcı, gururlu, tövbe etmeyen, nankör, affetmeyen, öfkeli ve intikamcı, dini uygulamalarda aşırı, kaba, merhametsiz,  güvenilmez, hoşgörüsüz, saygısız, çelişkili, ihmalkar, umutsuz, yıkıcı, cahil, müsrif, yanıltıcı, şehvetli, kibirli, putperest, asi ve bilgisine rağmen asi, kıskanç, karanlık, dürüstlükten yoksun, obur, depresif,  dedikodu, iftira...

​

​

( Dr Lale'nin düşüncelerine ve anlayışına dayanarak  Tuncer- İlim ve irfanımızı artırsın, hakikati aramamıza yardım etsin, bize yardım etsin ve elimizden geldiğince 'doğru'yu 'yanlış'tan ayırma yeteneği versin ve insanlık olarak potansiyellerimizi gerçekleştirmemize yardım etsin. O'nun İlahi İradesine göre.  Amin)  

​

Tevrat'a göre Nuh'a tüm insanlığa verilen Yedi Nuhî emir:  

​

İbrahimi Kutsal Yazılara Göre - 7 Evrensel Yasa  hepimize tavsiye edilen kurallardır  kim olduğumuza ya da nereden geldiğimize bakmaksızın tutmak. Bu yedi şey olmadan, insanlığın bir arada uyum içinde yaşaması imkansız olurdu.  

​

1. Putlara tapmamak
    

2. Allah'a küfretmemek
    

3. Adalet mahkemeleri kurmak
    

4. Cinayet işlememek
    

5. Zina, hayvanlarla cinsel ilişki veya cinsel ahlaksızlık yapmamak
    

6. Çalmamak
    

7. Canlı hayvandan koparılan eti yememek

​

Yedi Nuhî Yasası hakkında daha fazla bilgi ve bilgi için

Yahudi bakış açısı lütfen bakınız:

​

​

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/62221/jewish/The-7-Noahide-Laws-Universal-Morality.htm

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/4157474/jewish/Seven-Laws-for-a-Beautiful-Planet.htm

​

​

​

​

Kuran-ı Kerim hakkında daha fazla bilgi ve bilgi için  Nuhî Hukukuna Bakış:

​

http://www.wikinoah.org/en/index.php/Islam_and_Noahide_Law

​

​

​

​

​

​

​

Bize rehberlik edecek ve daha doğru bir yaşam sürmemiz için bizi disipline edecek beş 'İnanç' Sütunu:  

​

1.  İnanç beyanı 

2. Dua

3. Sadaka vermek

4. Oruç

5. Hac

​

​

Çocuklarına Verilen On Emir  Isreal': Musa aracılığıyla;

​

İlk Emir  ( Çıkış 20:2 )

​

Seni Mısır diyarından kölelik evinden çıkaran Tanrın RAB benim.

​

İkinci Emir  ( Çıkış 20:3-6 )

​

Benden başka tanrınız olmayacak. Yukarıda gökte olanın, yahut aşağıda yerde olanın, yahut yerin altında suda olanın hiçbir suretini ve suretini kendin için yapmayacaksın. Onlara boyun eğmeyeceksin ve onlara kulluk etmeyeceksin, çünkü ben, Tanrın Rab, babaların suçlarını üçüncü ve dördüncü nesle kadar çocukların üzerinde ziyaret eden kıskanç bir Tanrıyım.

​

Üçüncü Emir  ( Çıkış 20:7 )

​

Tanrın RAB'bin adını boş yere ağzına almayacaksın; çünkü Rab, adını boş yere ağza alan onu suçsuz tutmayacaktır.

​

Dördüncü Emir  ( Çıkış 20:8-11 )

​

Kutsal tutmak için Şabat'ı hatırlayın. Altı gün çalışacaksın ve bütün işini yapacaksın; ama yedinci gün Allahın RABBE Sebttir; sen, ne oğlun, ne kızın, ne cariyen, ne cariyen, ne sığırların, o gün hiçbir iş yapmayacaksın. ne de kapılarınızın içindeki yabancınız; çünkü rab göğü ve yeri, denizi ve onlarda olan her şeyi altı günde yarattı ve yedinci günde istirahat etti. Bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve onu kutsal kıldı.

​

Beşinci Emir  ( Çıkış 20:12 )

​

Babana ve annene hürmet et ki, Rab Allah'ın sana vereceği memlekette ömrün uzun olsun.

​

altıncı emir  ( Çıkış 20:13 )

​

öldürmeyeceksin.

​

Yedinci Emir  ( Çıkış 20:13 )

​

Aldatmamalısın.

​

sekizinci emir  ( Çıkış 20:13 )

​

hırsızlık yapmayacaksın.

​

dokuzuncu emir  ( Çıkış 20:13 )

​

Komşunuza karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksiniz.

​

Onuncu Emir  ( Çıkış 20:14 )

​

Komşunun evine, karısına, cariyesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine ve komşunun hiçbir şeyine tamah etmeyeceksin.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​